怼

不私不罪

不暗不昧

用智慧和文明的光明把生存照得隽永

只可惜呀太多人或早或迟地迷失在了归途之中

119

他们迷失了便随遇而安

继而把天命的东西置之不管

这正是我与他们的不同

我在迷失与痛楚中未忘天命

尽管往昔迷茫痛苦

尽管眼前仍弥补迷雾

尽管未来看不清楚

我仍孜孜地为灵魂寻找归路

虽然我尚未找到正确的路途

但是我正把错误的道路一一排除出去

企业、学校都不是文明人类的终极的精神归宿之地

120

持续而深入的学习领悟让我对庞杂的学问悟得更加清晰

文学就是一声叹息

宗教就是一场吹嘘

科学就是一阵迷离

它们都很具有诱惑力

勾引世人把灵魂的归途忘记

即便是过往的哲学，也不过是暂时的喘息

从来都不曾有过理论近乎理性的真理

人类从诞生那一刻起就被深深蒙蔽

这或许恰是上天的深刻用意

121

人类本被愚昧无知的泥土深埋

文明的过程就是发掘自我的过程

最终得见宇宙与人生的无限光明

让世人不再惧于生死存灭的悲伤并乐乎其中

可是人类之外的其他生命呢

我又想到了几年前的疑问

即便人类的觉悟普遍登顶

又怎能点化这婆娑世界的芸芸生命

动物们没有语言，缺乏悟性

点化不了它们就改变不了这个世界的冷酷无情

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即便人改变老虎这类食肉动物的基因

让它吃草吃泥或光合作用缓解饥馑

自然资源还会满足不了全部生命的生存需求

生命还会为了生存而杀伐争斗

也许如亚父所说，自然的就是最好

改变了天设地造的恶，情况会变得更加糟糕

如果自然留存的恶有利于繁衍生存

那么这恶或许本身也是善的一部分

只不过这种善以恶的形式发生

得不到仁慈的人性的普遍同情

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人性总是认为让生命陷入痛苦的都是恶行

恶行都应该从生活中弃摒

这或是因为我们人类立意不够高远

以至于悟不透造化的深刻用意而陷入片面

好奇心推动着科学的进步

慈悲心创造着生活的美好

但是如果慈悲仅仅是从人性角度激发出来

那么慈悲之举就形式上是拯救本质上是伤害

如此，婆娑世界的文明无论如何高度都受着制约

这制约让文明显得残酷而又无力于万物和谐

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哎，在这个杀食相生的尘寰之中安身立命

真像是被诅咒而不是被祝福

抑或人类也如动物一样改变不了天赐的争夺宿命

所谓的文明不过是粉饰了的野蛮的变种

即便如此，有觉悟的灵魂依然需要有觉悟地谋生

如施韦泽所提倡的适度地满足自我所需

同时，最小限度地减少对外部生命的伤及

这后续就是善性生存智慧的终极

形体陷在泥淖之中，灵魂再贞洁也不能洁净

能最小限度地造恶或许就是觉悟的极顶吧

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于是又开始思索宇宙里是否存有神明

如果有神明，他们为何要创造出这样的世界这样的众生

为何不来普度超度而世外逍遥独自受用

如果有神明，他们先天地生还是后天地生

谣言说他们神力广大无穷无所不能

可是面对物质规律他们似乎一无所能

规律之下只有遵守没有任性

神明再明也会在物质规律中不神不明

他们根本比可能把一滴水变成一座高山把一座高山变成一位女人

他们根本不可能把一粒沙变成一汪海洋把一汪海洋变成一粒黄金

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如果没有神明，u量子粒子如何成形

星系星球如何形