罗马帝国之间，展开了内争内斗。而箐教世界，主要是塞尔柱人和大食人，则展开了反击，期间虽有反复，但总体上说，是箐教攻势不断，基督教苦守难熬。
大华国在东方大胜塞尔柱，遏制箐教东进，令此时的教皇，英诺森二世，有了新希望。他派了红衣主教克莱芒，拜会燕青，期望与大华朝建立联盟，东西夹击塞尔柱等箐教势力，扭转十字军东征败多胜少的颓势。
此事重大，燕青不能专允，便建议教廷派使者，搭乘大华朝来热那亚的商船，前往大华朝，拜见林冲。
教皇英诺森还是派红衣主教克莱芒为全权使节，持教廷节仗和教皇亲笔信，前往大华朝。为了多了解大华朝，克莱芒在广州就下了船，跟着春天一路北行，三月初到了汴京，等了有十数日，才被允觐见皇帝。
“尊敬的东方之主，无敌的约翰王，贤明的大华皇帝陛下，请允许外臣以万分崇敬的心情，亲吻您的圣戒！”克莱芒单膝跪地，低头叉手，向林冲行礼。
这个礼节是克莱芒事先和外交司讨论确认过的，近似于教徒向教皇的行礼，只是把教皇权杖改成了戒指。以后大华朝人见教皇，也差不多。
林冲走下御椅，来到克莱芒身前，右手轻扶克莱芒，前伸左手，让克莱芒亲吻无名指上的硕大黄金戒指。大华朝没有戴戒指的习俗，林冲的这个戒指，是为今日接见教廷使节而特制的，依林冲看来，特俗，像穿前戴大金链子的小老板。
林冲说道：“特使请坐。”便自回御座坐下。
克莱芒献上了教皇和教廷给林冲的礼物，最令林冲感兴趣的是，在燕青的建议下，克莱芒带来了很多书籍，有不少古罗马塔西佗、帕特库卢斯、约瑟法斯、苏埃托尼乌斯、普林尼叔侄等的著作，也有古希腊名贤苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，泰勒斯、欧几里得、阿基米德，佩利安德等的著作。燕青还聘请了几个精通希腊语和拉丁语的教师，随着克莱芒一起来华，林冲将他们安排去华夏大学，教授语言，翻译这些文献。
礼节性的吹捧和欢迎过后，克莱芒便提出了教皇的建议，说西方基督世界，要和大华朝东西夹击塞尔柱和大食等箐教势力。
林冲笑道：“此时涉及甚广，当细加筹谋。特使远道而来辛苦，先休息数日，再与我大华朝外交司司长薛永详谈。”大华军可不会为基督教干出力，林冲也不能亲自和克莱芒谈判不是。
按照林冲穿前的认识，一神教三教，犹太教、基督教、箐教，同出一门。简单说来，三个教都承认先祖亚伯拉罕，但犹太教拜亚伯拉罕自己；基督教拜亚伯拉罕的儿子耶稣；箐教拜亚伯拉罕的使者木寒木德。大致如此吧，细说起来就太复杂了，能灌好几回水。
毕竟认同一祖先，以地中海为中心的白种人，虽然相互之间常常打得满脑门血，但相互之间的深层次认同感是比较强的。所以林冲穿前，西欧的内心，宁愿接受白种箐教徒祸害自己，也看不上黄种人。黄种人的排位，可能比地中海周边的潶人还要不堪。当然，这些只是内心深处的潜潜潜意识，明面上种镞歧视乃是大忌。
因此，林冲肯定不会为救基督徒而白白奉献的。
克莱芒起身鞠躬道：“皇帝陛下，外臣从广州一路过来，见大华朝国泰民安，百姓幸福，实乃当世难得的乐土。只有一点小小的瑕疵，那就是基督教被列为限制类，在道教和佛教之后。外臣以为，道教为贵国本土之教还则罢了，基督教是没有理由排在佛教之后的。我们信仰上帝，和大华道教的天帝有很多共通之处；而且基督教主张的是主动行善帮助他人，而佛教则是被动认命少管闲事；、、、、。”
克莱芒巴拉巴拉说了一刻钟，直到发现林冲有些不耐烦了，才再次单膝跪下道：“外臣恳请皇帝陛下，重新考虑基督教在大华朝的地位。”
林冲道：“佛教传入我国时间远远长于基督教，有民众基础。朕没把基督教和犹太教/箐教并为禁止类，已经是对基督教网开一面了。”
克莱芒待要再