第四十九章、订亲
大年初三，订亲的队伍从汝宁府几乎绵延到武津县。得知府大人娶妻，汝宁府制下的所有县衙都派来了贺喜的人员。
唐朝时汝宁府的州制叫蔡州，管辖范围很大，有准西第一州之称。其管辖范围东至今天的徐州，南接湖北，西连南阳，北到今天的鄢陵，下辖二十一个县。
隋唐时汝宁府不是是蔡州的州府所在地，还是准西节度使的都督府。朱宦臣就身兼准西节度副督护的职务，官品为从六品，大过一般州长的级别。
隋唐时蔡州人异常彪悍，有淮夷之称，旧唐书说“时淮夷逆命，凶威方炽”，这里指的就是蔡州。新唐书说“蔡人习伪恶，相掉讦，犷戾有夷貊风”，谓淮西人骄顽，凶暴而乖张，不知礼法，相互攻击，不服朝廷管制。不过淮西军历代以来作战异常勇猛，黄巢叛乱时淮西军与黄巢军作战异常威猛，常常不带军粮，以人肉充当军粮。
明代时朱元璋建立国家的主力军也是淮西军，可见淮西人的彪悍。隋唐时蔡州的主要辖区在今天的河南东南部和安徽西北部，以及江苏少部分地区。延淮河北岸，几乎全归蔡州辖制，故有淮西藩之称。如唐中宗时的李愬雪夜入蔡州，以及唐僖宗时的秦宗权叛乱都发生在蔡州。
隋唐宋元时蔡州节制范围很大，又往往是叛乱中心，所以到明朝时蔡州的辖区被削减，主要是将蔡州东南部连接到徐州的这部分地区划归了徽州，从此蔡州再无过去的辉煌了。
接朱府尹的指令，包武德飞速来到西苑官办驿馆接梦柯。
回程就太隆重了，由朱府尹亲自带队，去梦柯订亲的队伍排了一里多地，单订婚礼车就排半里地，蔡州府尹身兼节度副史之职，有调度军队的权力，所以订亲队伍绝大多数是由军人组成的。
这下包武德的面子可就大了，只订亲队伍进入武津县界，受命和听闻知府来县城的各界人士已经拥塞在汝宁府至武津县的官道上，迎接朱府尹的订亲队伍。
去武津县的路上，坐在官轿中的朱府尹对时政有所思绪，他想到：特权和公权往往打着平均财富的幌子，肆意践踏私有权力，挤压自我意志的存在空间，这是专制强权惯用的伎俩。高喊平均财富的口号，实际在做打击和压制私权的事实。
然而，人类真正的进步却是压缩特权和公权，强化人权和私权，最终达成人人生而平等，人人拥有‘造物主’赋予的某些不可转让的权利，其中包括生命权、财产权、自由权和追求幸福的权利！而这一切都是为了施放人性中的善良意识，只有人性中的善意得到充分施放，才是人类前进的正确方向。
朱宦臣坐在轿中断断续续地想着：人性本身就存在善恶意识，那么怎样扬善抑恶，将互爱友善发挥出来，将人性的本恶压制下去，这才是正确认识生命权、财产权、自由权和追求幸福的权利的根本。人类的生命价值，以及权力拥有和责任义务是衡量一个人存在意义的重要标准。生命价值在于人类具有智慧，而正是因为人类具有智慧，才产生权力拥有和责任义务的意识。
权力本身是稀缺性资源，具有特殊性和狭隘性，具有非对称的影响力和控制力。权力本身是人类维系社会正常运作的必然手段，是保障公共体系和集体组织中，各个单位履行责任和义务的有约束力的普遍化能力。权力的属性是公共产品和自我意识，也是公共意识、公共价值和自我意识的有机结合，因为权力产生于自我意识结合共有利益，去履行责任和义务的约束力和控制力之上。而共有利益属于公共权力，而责任与义务则是私有产品。
责任与义务也是私有意识和私有价值，也就是私有权力，因为责任与义务产生在自我行为之上。那么拥有权力等同于同时拥有公共权力和私有权力。而拥有公共权力等同于共有利益。而拥有私有权力也等同于产生了责任与义务，也等同于产生了自我行为意识。
那么如何将共有利益和自我行为有机的结合在一起？这正是考量人类智慧的重要标准