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那么怎样将共有利益与自我行为有机的结合在一起呢？只有拥有精神和法治！因为精神是信仰，拥有精神就等于拥有信仰，而信仰正是法治之根，法治依赖信仰而有了灵魂，而有了灵魂的法治正是人类扬善抑恶的唯一手段。
信仰的可贵在于信仰可以控制自我行为，强化精神，完善法治。而法治的可贵在于法治可以控制公权，限制特权泛滥，进而强化自我行为，也就是限制私权，推进人类文明进步，解决民众拥有财富后对生命权、财产权、自由权、和追求幸福权的强烈要求，化解公权与私权之间的矛盾。而造成公权与私权矛盾的根本，是财富从集中到分化，又从分化到集中的发展过程之中。
公权与私权矛盾的集中点就在财富的集中和分配！人类从奴隶主时期的财富高度集中，发展到财富二元分化，再到发展财富成为资本产生三元分配结构。这个过程经历几千年，真正产生财富反哺公民的制度是资本时期。在整个财富二元分化时期，也就是封建时期，没有财富反哺公民制度，封建王朝没有反哺民生的思想主张，在中国近两千的封建时代没有任何人提出过反哺民生的政治主张。
在整个财富拥有的发展过程中，奴隶主一元制时期财富王侯独享，封建二元制时期财富由皇室和朝廷二元分享，民众真正得到分享财富的时代是三元分治时代，也就是资本集约产生资产时代，这个时期人们强化了“责任与义务”意识，私权得到了突飞猛进地发展。民众真正得到分享财富的时代到来了，政治主张产生了反哺民生的意识。
公共权利从高度集中分化到互衡拥有的推演时代，自我行为得到了保障，而最终人类文明要实现的财富共同拥有和财富共同享用的高度，并非财富共有和共享，并且实现这一切的绝对不是公共权力，而是共有利益与自我行为的有机结合。
只有公权与私权有机结合了，社会才能真正实现财富共同拥有和财富共同享用的高度，社会才能进步到平等、自由、民主和共享的社会。而实现这一切的只有信仰和法治！
朱宦臣想到这儿抬起左臂用手掌使劲拍打一下自己的脑袋，想道：“我有信仰，我要坚定自我意志”想着他向轿外望去。
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