陆超用手指敲敲桌面，有点得意地说：“不是‘经’而是‘论’。”
“每个字我都认识，但是连在一起的真实含义就不太懂了。”唐成诚实地说。
“这是《修止观坐禅法要》，也叫《童蒙止观》，或者叫《小止观》。”陆超进一步解释：“是讲如何行禅打坐的，也就是说禅修中出现魔境现前，应该怎样对治。”
“这么好的东西，能教教我吗？”唐成恳切地说。
“佛教修行要理论结合实践，理论就是认识，实践就是禅修。没有佛家理论基础的禅修和外道没有区别了，破妄念在禅修时必须有对宇宙人生的正确认识才可以。”陆超看看唐成，满不在乎地说：
“所以说，这里的觉知魔境并不是破妄念，而是在禅修时对治魔境出现的问题而言，破妄念关键在于‘无我’。这也是任何宗教和哲学不敢承认的，而佛家不同其它外道的地方就是‘无我论’。当然在禅修的时候也可以用无我观作所缘境。如果用无我观作禅修，那就是破妄念了。”
“有点高深，我还是不懂其中要义。”唐成有点懵懂。
“不懂没关系，认识字就行，我没有要你去详解，更没有要你出家去当和尚，而是教你怎么读书。”老头武断地说：
“你可知文武皆有道、皆有德，读书也可养气调神？反复去读，读到滚瓜烂熟就行了。”
原来老头给的这页纸是让唐成去诵念的，所谓“诵”是很有讲究的。首先要默记于心一字不差，然后在心中朗声念诵，但又不能开口发声。
不发声又怎么能朗声呢？这时候就要精神专注，一字一字认真默诵，就和平常的大声朗读一样，只是唇齿不动不是真的出声，但每一个字诵出在脑海中仿佛有回音，这就像寺庙里和尚师父诵经一样，整个大雄宝殿都充满了回音，只是这个回音响在大脑里而不是空中。
老头对唐成提出了另外一个更严格的要求：“你必须用跨步行桩的办法，配合呼吸和全身的劲力运行，边走边诵，要意念浑厚，字字清楚，诵出的音节要有抑扬流畅感和节奏感。”
这个要求真的很严格，近乎于严苛了。要求唐成是背诵而不是读诵，跨步行桩不可能还要对着书页认字了，这个难度可想而知。
再说了，这样的方法就能修复元神之伤吗？唐成在心里怀疑，但不敢多问，只好将信将疑的收起这页纸，试试也无妨。他本来就没有把希望寄托在这怪老头身上，已经打算回家乡找二舅公和程老太公求助，不料又被老头堵上了。
但是，唐成还是连声称谢，正想和老头解释自己并无意拜师去学什么地理堪舆术，不料陆超话锋一转先开口了：“小娃儿啊，你现在的根基太差，还没资格学我的地师之术。这样吧，你既然是习武之人，就以武功养形神，等治好元神之伤，练到‘内外交感’之境，我再考虑是否收你为徒吧。”
内外交感到底是说什么唐成并不清楚，应该就是拳脚功夫中所说的“有触必应，随感而发”吧，这是上乘功夫的第二层台阶，怪老头陆超的拳脚功夫大概就是达到这种境界，没有更高深的了，唐成在心里这样想着。但陆超的意思可不是要教唐成武功，而是要让他学地理堪舆术。
唐成赶紧说：“老前辈不必考虑了，我不想做地理堪舆师。堪舆那一套是有一定道理，但那些神神叨叨的东西我从来不信，再说，现在都什么年代了，哪里还有用处？”
陆超翻了翻白眼：“别那么武断，你还不了解我的传承是什么，怎么能否定！”然后很认真地问：“你知道地理堪舆宗师的真实意义吗？”
“不就是地理堪舆术士的古称吗？其实这套东西我都懂，正因为懂，才对装神弄鬼那一套不感兴趣。”唐成说这话并没有夸口，历代堪舆玄学理论他从小就有研究，各种堪舆流派的手法和讲究没有不会的，都是大同小异一个套路。
认识赵老先生之后，他也明白了其中很多合理甚至是科学的道理，但对牵强附会的神异之说更加不信。这时候见老头脸上有了不快，