一半大脑有自我意识，自我意志的开发，才是普通人与圣人的区别，用遗传基因生存的人是普通人，圣人是能开发大脑自我意识的人，而用神经系统的见、听、觉知生活的人，便是人与菩萨的区别。才是真正的我。
什么是真正的团圆呢？人的团圆分为三种，遗传基因式的团圆，大脑自我意识的团圆，神经系统见、听、觉知的团圆，绝大多数人都选择遗传基因式的团圆，父母生育了我们，我们生育的子女，六亲眷属亲朋好友关怀照顾了我们，我们与他们相亲相爱，互相关心照顾，享受着五欲六尘。
这些的相守是遗传基因带来的，也满足了遗传基因的能量来源及需要，所以这是普通人一世的团圆，抛开一切五欲六尘的享受，不在关注遗传基因物质上的团圆，抛开自私自利的我见，将小我的心扩展到无边大爱之中，以立功立德立名的精神作为自己的支柱，这样你就晋升了大脑自我意识的开发。
而达到与天地人融会贯通，从而进入精神领域的团圆，这三种就是不在乎遗传基因的身体及大脑意识精神，这样就来到了心灵的自性领域，如果说遗传基因就是六根六尘，那么放下六根六根心量就会扩大，就会以大爱的精神为自己，从而来到白我意识中，但如果彻底放下上边的一切，就会来到六的境界中，即见、听、觉知的真正自我，见闻成就才是真正的团圆。
哲学要探讨的是什么呢？哲学分唯心和唯物两个学说，如果世界是唯心的，那么物应该随心而转，在现实中物不能随心而转，这主要是觉悟和迷失的区别，世界开始是心性，心性的迷失变现出物质，如果人觉悟即变现出心性。
觉悟的心性是可以随便变动物质的，之所以有唯物与唯心的辩论，就是因为人没有觉悟，“心能转境即是如来，心被境转即是众生”，心就代表着唯心，而境就代表着唯物，人都只追求吃喝玩乐的欲妄，人趋于境界，这是人自己的追求，就是说人自愿的迷失自己，而进入唯物的状态。
如果人想转移境界，那么就不能有过多的物欲，就是说要转境界的欲妄为心灵的力量，其实唯物和唯心不需辩论，只需解释自己是向物还是向心发展，如果像物发展，那么人就以欲妄为中心，如果向心发展人必须你心灵为重点。
但是人都想过普通人的生活，没有人想过圣人的利他生活，唯心唯物一目了然，既是唯物与唯心是觉迷的问题，不是先后的问题，其实所谓的唯物与唯心，并不是思想与意识的辩论，而是无我与有我的问题。
我们这个世界有多少个维度空间呢？这个世界有十一度的空间，世界越小维度越高，世界越大纬度越低，比如人类向太阳系发射航天器，当遥远的飞船拍摄地球照片的时候，地球只是一个小小的点也就是零维，但我们住在地球上，地球就是三维的，就是说观看者的角度和尺度不一样，看到的东西就不一样。
如果住在细胞或粒子之中，那会看到很多的空间，而人住在宏观世界的地球上，也仅仅能看到三维东西，而在最小的东西上也许就能看到所有的境界，所以修行就是让我们回归最基本的境界，最基本的就是最单一的。
古代的炼金术，其中有一句话叫，“一即是全，全即是一”，如果说宏观世界最大的就是全，那么微观世界最小的就是一，微观世界最小的就有可能控制宏观世界最大的东西，因为最小的细胞或量子，能看到宇宙的全貌，既然能知道一切，那么就能改变一切，以这样的理论炼金术也可以成力。
最大的东西无量分析下去，都是由最小的东西构成的，而最小东西的排列不同，而构成千差万别的物质，在我们的认知中，排列的次序是一种力的结晶，但微观世界的排序却是意识的结晶，所以人单一的意识，这种一念不生全体现的巨大心力，是造就一切万有的根源，
本书以笔记的形式，引入了佛法的智慧，在日常生活中的方方面面，在我们的饮食起居工作中，吸取智慧运用智慧，而不去依靠名利欲望的