不过短短十数日。王栋就将

帝都北部府尹斐然的藏书看了大半，并且

做了厚厚的笔记。

不论眼界，还是见识都提高不

少。

王栋在“知行合一”的基础上，结合了斐然藏书中的大

学等儒家经典思想精华，又进行

了深入的推演。

并且以表字阳明，将和斐然

交流时候的对话摘录，，以问答形式

写了一本阐述心学核心思想的典籍

大学问。

“问曰“大学者，昔儒以为

大人之学矣。敢问大人之学何以在

于明明德乎”

阳明子答曰“大人者，以天地

万物为一体者也。其视天下犹一

家，中国犹一人焉。若夫间形骸而

分尔我者，小人矣。大人之能以天

地万物为一体也，非意之也，其心

之仁本若是，其与天地万物而为一也，岂惟大人，虽小人之心亦莫不

然，彼顾自小之耳。是故见孺子之

入井，而必有怵惕恻隐之心焉，是

其仁之与孺子而为一体也。孺子犹

同类者也，见鸟兽之哀鸣觳觫，而

必有不忍之心，是其仁之与鸟兽而

为一体也。鸟兽犹有知觉者也，见

草木之摧折而必有悯恤之心焉，是

其仁之与草木而为一体也。草木犹

有生意者也，见瓦石之毁坏而必有

顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为

一体也。是其一体之仁也，虽小人

之心亦必有之。是乃根于天命之

性，而自然灵昭不昧者也，是故谓

之“明德”。小人之心既已分隔隘

陋矣，而其一体之仁犹能不昧若此

者，是其未动于欲，而未蔽于私之时也。及其动于欲，蔽于私，而利

害相攻，忿怒相激，则将戕物圮

类，无所不为其甚，至有骨肉相残

者，而一体之仁亡矣。是故苟无私

欲之蔽，则虽小人之心，而其一体

之仁犹大人也；一有私欲之蔽，则

虽大人之心，而其分隔隘陋犹小人

矣。故夫为大人之学者，亦惟去其

私欲之蔽，以明其明德，复其天地

万物一体之本然而已耳。非能于本

体之外，而有所增益之。”王栋跪坐在草席之上，手中

握着一支青玉灵毫笔，面色凝重。

一个个文字好似行云流水一般在纸

张上流淌。

一丝丝白气升腾，最终化作一道光柱直冲云霄。

过往路人无不侧目，然后化作

会心的一笑。王栋圣人正在著书立传，整理

心学，其中不乏毛遂自荐的儒生，

想要帮助王栋完成这项宏伟的工

程。

对于这些沽名钓誉之辈，王栋都是婉言谢绝。

也有人主动上门，将家中的藏

书送给王栋。

其中不乏外面难得一见的古

本。王栋没有在谢绝，来者不

拒，统统收下。也因为这个的缘故，帝都北部府尹斐然的书房规模扩

大了不少。

藏书数量也从数千册变成了近

万册。

在征得斐然的同意后，王栋打算以后将这些书籍全部捐献，

建成一个类似后世图书馆性质的机

构，允许寒门儒生到此借阅。

因为王栋明白他是法家中人，如果让儒家之人知道他是法家中人，必定要大动干戈

虽然儒家确实是在努力同化百家，

甚至到现在因为士这个阶层已经接

近统治阶层，那些继承百家作为家

学的家族都给自己穿上了儒家的服

袍，但这不代表这些家族会在儒家

被打下神坛的时候依旧穿着儒袍

我们百家之前顶着儒家的外袍

实际上只是为了传承，什么时候我

们成了儒家的小弟，这是乱说，我

们绝对不会屈服的

好吧，基本格调肯定就是如此了，百家不到万不得已才不会