安照拿到了第二份试卷，一看题目又抓狂了，只见试卷上写着：“今若着尔正七品县令，请试举为官之政令。”

安照心里骂道：这都是什么破题啊？让我说一说我当县令之后要怎么做？怎么会有这种题目？

她们这些学生们，在私下也会讨论一些：以后要是当官了会怎么做之类的，但是这种讨论常常是谁也说不服谁的，因为没有哪个当官的会出来告诉大家哪个是对的。更何况，即使有个当官的来说了，那就一定对吗？这道题，不得不说，实在对她这种小地方的人太不友好了。

不满归不满，她还得要硬着头皮作答，她开始设想，如果自己真的当上了县令，会如何为官。

她突然笑了一下，因为她觉得自己发达之后最想做的就是带着尹凉先四处游玩一圈。她叹了下气，思索着除了带尹凉游玩之外的事。

她常常跟尹凉谈论他的那个世界，对那个世界的社会架构，人民意识，生产方式等等情况都十分好奇。当然，因为两个世界的文明意识和社会进步条件不同，那个世界里很多东西都不能直接搬过来。

比如，她有次听尹凉说那边有一种叫火车的东西后，曾对其嗤之以鼻，觉得把轨道这种金属器件铺在外面，是一定会被人偷走的。尹凉则说那一根轨道都有何止几千斤重，不会被偷的。但是安照还是摇摇头，说城外山野间匪徒猖獗，在轨道上行车送货，简直是白送给劫匪的。尹凉就不说了，因为文明程度的差距是不可逾越的鸿沟，即使给了这个世界建造铁路的技术，也不具备铁路交通的文明条件。

科技程度与文明程度其实是互相推动且一起进步的。当技术领先文明十年时，那项技术可以被称为科技，文明也会随之进步。而当技术领先文明五百年时，那技术就是妖术异端了，文明将不会接受它。

所以安照虽然对尹凉原先世界里的知识很是好奇，却并不打算让尹凉或者自己当这个异端。不过她倒是从尹凉的介绍里提炼出一些认知，比如尹凉常说：经济基础决定上层建筑，这话她就十分同意，世上所有的文化、军事、商业、礼乐都是需要经济基础的，若是人们都吃不起饭了，恐怕上述的所有就没人在乎了。那经济基础又来源于什么呢？安照从中总结出一个来源：生产力。

在地里种出米、把米烧成饭、把草编成席、把小猪喂成大猪、把矿石提炼成金属器具、把粘土筑成瓦罐……这些行为，每个都给物品增加了真实价值，这就叫做生产力。而其他的，像文艺价值、商业价值，这些都是虚拟的价值，比如书画名家用不值钱的颜料画了一幅画，虽然这幅画确实值很多钱，但在安照看来并不属于增加真实价值，到了灾年乱世，那画可能还不如一袋米有用。就像青楼公子唱曲子有人打赏，街头卖艺的向观众讨钱……这些行为虽然发生了金钱交易，但是却没有真实价值产生。

安照想，若是她当了官，一定会十分重视农业与工业，促进这些地方的生产力增加，当这里产生的价值变多了，百姓的生活才真的能够改善。然后是商业，商业的发达能够让价值流动起来，流向需要的地方。

于是她提笔写道：

“植粟得米麦，揉土成砖瓦，此两者皆有增值。

普天之下，上至军事礼乐、国土安定，下至百姓安居、消遣享乐，皆以社会价值多寡为基石。

弟子若拜县令，首当填路修渠，促农工为主，促商流为辅，先求增值已安定民众。

……

”

尹凉这天没什么出去的打算，正在家里午睡。

忽然门外响起敲门声，他闻声喊道：“谁啊？”门外无人回应，只继续敲门。尹凉走到院子里，又喊：“是谁在敲门啊？”那人还是不回应，还在敲门。尹凉这下慌张了，眼珠一转，装模作样往屋里喊了一声：“妻主，有人敲门不说话！”只听敲门声顿了一会儿，却又重重响起撞门声。

尹凉大惊失色，门外怕是个匪徒，此刻只有他一人在家，要是匪徒