“子澄好计策呀！”

　　听着外边山呼海啸的颂扬声，议事正厅内，杨广爽朗笑道。

　　至少在他看来，崔澈这件事办得很漂亮。

　　同僚们也纷纷上前称赞，崔澈带笑谦虚了几句，便与众人散去，各回厢房处置政务。

　　此时的崔澈脸上已经不见了笑容，此前迷茫的问题，也已经有了答案。

　　他希望能够堂堂正正接受贫苦百姓的赞扬，而不是门外在欢呼，而自己却在门内羞愧离去。

　　要做到这一点，则必须掌控权力。

　　所谓国公的爵位也不再是崔澈的目标，他要走得更高、更远。

　　上天让他穿越到这个时代，并不是让他在宦海之中浑浑噩噩，总得有所作为，造福于民。

　　认清了人生目标，崔澈在公务上更是认真细致，也越发勤勉。

　　与此同时，长安城里也传来了最新消息，上月月底，奉命巡视巴蜀的奉车都尉于宣敏回朝，向杨坚建义在蜀地建立藩国，封赐子孙。

　　杨坚以其言为善，于是任命第四子越王杨秀为益州大总管，改封蜀王。

　　杨秀临行前，杨坚曾与皇后独孤伽罗密语：

　　“秀儿难以善终，我若在，他尚且不敢反，我若去，必定手足相残。”

　　但终究还是将杨秀送去了蜀地，相较于可能的手足相残，杨坚更在乎自己在世时对地方的控制。

　　由于杨秀年仅九岁，不同于杨广自行征辟，杨秀的幕僚班底由杨坚一手组建，以兵部尚书元岩为益州总管府长史，辅佐杨秀治理蜀地二十四州。

　　杨广听闻四弟镇蜀的消息，大感意外，此时还有时年十一岁的三弟秦王杨俊未获任命，按理说也该让杨俊去蜀地，而不是跳过他，选择了九岁的杨秀。

　　这个疑惑很快就有了答案，杨坚不久下令，废除东京六府，杨勇岳父元孝矩也在收拾行囊，准备应征回朝，而秦王杨俊，自然是要放置在河南。

　　东京六府，起初由周武帝设置于相州邺城，统领北齐旧地，是区别于长安的另一套行政机构，后移置洛阳，便于就近操控。

　　废除东京六府也是杨坚彰显自己不会迁都关东的决心。

　　在此期间，杨广在崔澈的辅佐下，于山西之地推行惠政，大受士民赞誉，杨坚在长安听闻消息，特意下诏褒奖，赐束帛及御伞，以作鼓励。

　　与此同时，修撰许久的《开皇律》终于颁布，于十一月中旬被送抵晋阳。

　　《开皇律》摒弃了北周律法，以《北齐律》为蓝本，废除前代的鞭刑及枭首、辕裂等酷刑，定刑为死、流、徒、杖、笞五刑，设置了“议、减、赎、当”制度，为有罪的官员、权贵提供特权。

　　‘议’即八议，为八种人提供特别审判，并依法减轻罪责。

　　平民百姓自然不属于八议之列，而是皇亲国戚（亲）、天子故旧（故）、品德出众（贤）、才能卓越（能）、功勋卓著（功）、高官权贵（贵）、勤恳任事（勤）、前朝贵胄（宾）。

　　‘减’指七品以上官员与八议人员犯罪，比照常人，罪减一等。

　　‘赎’即指九品以上官员犯罪，允许以钱赎罪，每一等刑罚都有相对应的赎金。

　　‘当’便是官当，官员犯罪至徒刑、流刑之人，可以用官品折抵徒、流刑罚。

　　律法对权贵官员们自然是温情脉脉，对待犯罪的普通民众却是重拳出击。

　　在崔澈的安排下，法吏们于并州各处闹市宣读律令，以警示百姓。

　　本以为开皇元年就会在忙碌的充实中度过，哪知长安的杨坚又作妖了。

　　去年杨坚登上相位，为了拉拢人心，放开了对佛、道等宗教的限制，而如今更是下令，听任黎民百姓出家为僧，官府不得阻拦。

　　这也就罢了，又下令各地按人口出钱，营造庙宇、佛像。

　　此时距离周武帝下令在关东禁绝佛道，也才过了五年时间。

　　澈哥儿实在不想再刮穷鬼