———————学之效也里的觉悟，才是人学人效关键，无觉无悟效之皮毛，岂能学到其中真正

二十四.学，觉悟也

月上东山，

庭院明明如昼，

但稍远之处，仍一派模模糊糊。

面对小慧能苦苦的矛盾，老先生虽内有烛照，一样有力所不逮更力不从心难以企及的窘境……

“慧能哪，别说你有些拿不定主意，外公和你妈妈，常比你还有更多的纠结呀！

因为，这里面有太多太多理不顺、说不清的头绪了。但我们却是坚信，你父亲是真为你好哇！

人这一辈子，生命平安、身体康健、生活自在，比什么都重要。这中道理，你父亲讲得是那么的透，可我们——要你父亲还在，该多好啊！”

“外公……”

小慧能情不自禁向外公靠得更紧了。

“慧能哪，你看这样行不行，外公今天就学之一字给开一课，你听了再做决定好不好？不管明天上学与否，我们都完全依你。

因为，生活道路，终归要靠自己去抉择。

因为，百年命运，那苦乐祸福总是相依相存，还真没一个好坏的绝对呀！”

慧能听了，默默望着外公，好一会儿吧，才认真点了点头。

“慧能哪，你要上学读书，知道这学之一字所韵何声，有几种写法，几层意思，其意又是如何演绎且相关相涉的吗？”

“外公，学不就是学校、学习，写法不就壹拾陆画吗？”

外公一连串的发问，小慧能一时有点儿摸不着头脑了。

“但你要上学读书，还要学出点儿什么名堂，那学之一字，就不是你想的那么简单了。

因为，如此简单之学，人用得着十年寒窗，三更灯火五更鸡的用功吗？

读书与世上任何事情一样，差别只在专精更广博呀！”

“哦。”

小慧能听了，当然更是着意外公的下文了。

“《广韵》将学字归觉韵，为入声。

学字现在的基本写法是楷书，当然还有行草了。

其字形是从商周时期的金文，秦汉以后的篆隶逐步演化来的。

也就是说，铭文、碑文、竹简、帛书、纸书上至少有五种基本写法你得必须掌握。

慧能哪，象形、指事、假借、会意、形声及转注，是古人造字的主要方法。

从早期铭文字形上看，学之一字的初义，可能与专门传授知识的特殊地方或房子有关，因为那地方代表了人的受教之所和开窍之源。

《广雅》讲，‘学，效也；学，受教也’。

《说文》更进一步诠释，‘学，觉悟也。’

可知学之一字有两个基本含义，即受教里的效也和觉悟。

外公以为，学之效也里的觉悟，才是人学人效的关键。

无觉无悟效之皮毛，岂能学到其中真正？

而我们平常所见所说有关学字的字义，却大多归为受教而效之，其义相关相涉的演绎，大致可分以下几个方面：

一指学习本身。

《礼记，月令》有谓，‘季夏之月，鹰乃学习。学，效飞也；习，鸟频频飞起。’

由小鹰反复效飞习飞之义，渐渐演绎出模仿、学子、学者、学问、学识、学派等等意思；

二指学习的地方。

《礼记，学纪》里讲，‘古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。’由此演绎出学校、学田、学资、学制、学科、学官等等意思；

三是学这个动作和行为，演绎出了学舌、学艺、讲学等等意思。

当然，依据上义不断相交相涉，更演绎出了学养、学力、学行等等更为复杂的意思……”

听着听着，小慧能渐渐有些目瞪口呆了，他压根儿没想到，仅一个学字，就讲出这么些东西来，且更隐隐感觉，外公于学之一字，根本就还未进入正题。

如此之学，难怪人有学究之谓，书虫之讥了。

世上万千文字更学问如此一学，有些问题还真就有些不好想象了。

难怪饱学的庄老夫子不得不于中