怎样才能改变儿女不孝的风气呢？在古时侯的一个村庄里，流行着一个风气，就是父母贪瞋痴慢拼命的打拼，对儿女娇生惯养从不教育，父母千辛万苦地为儿女成家之后，父母没用了儿女便抛弃父母，父母便以乞讨为生，后冻饿而死，这种恶习一辈一辈的流传下去。
有一天一个老父亲乞讨到一个寺庙里，师父知道后开示这位老父亲，你想不想中止这种恶习？
老父亲说当然想，师父说你回去后召集全村的人到你们的祖坟上，你把你这一辈子经过全部讲述出来，对你的父母深深的忏悔，越痛切越好，这位老父亲照着做了，果然他的儿女把他接回去养老了，从此村里家家上坟祭祖忏悔了，这种恶习终于终止了，上行下效，这就是发露忏悔的力量。
为什么说人生和计算机差不多？人就像叫计算机一样，通过输入指令，然后才能有所作为，无论输入什么指令，都一成不变的值行，这就是计算机，人越靠外，借来影响自己，他的境界就会越低下，人越不靠外境在六道中就会越上升。
心中维一的就是自性，不允许任何外道干扰其心，心不受任何所控制，这个心定力足的时候，你就会了知世间一切万事万物都定虚幻的，只有心性才是万德万能的。
怎样才能变最难的为最容易的？世间最难的书，也就是最简单的书，那就是《易经》，易经在普通人眼里是一部非常难的书，为什么还要把最难的书叫做最容易的书呢？那就是古圣先贤以一个不动的心而应万动的事，而现在的人总以一颗随人事物而变来变去的心，这是活在迷茫世界中的原因。
世间万事万物都是一成不变的，唯一变化的就是时间，有时间而世间万事万物都在不停的变化，如果时间不变，世间万事万物也是不变的，如果把握住时间，那么其他的都是易事，如果把握不住时间，其他的万事万物都是难的。
而佛教就是直接从无常起修，他把时间的观念完全用在佛的境界上，只要把无常的生命完全寄托在佛的身上，世间万事万物也就会解开了。
真正的生命是什么呢？普通人会把财利看得重于一切，圣贤会把功名看得重一些，修行者就会把心性看得重些，对名利的态度，这也是小人与大人的区别，但自性却只有修行者才能了知，人活着有许多堆动人的动力，有为了名利的、欲妄的...，人是一个生命，后天形成的堆动力又是一个生命。
小孩时无忧无虑，这是先天的纯生命，长大后心随人事物而转，这又是另一个生命，这些都是虚幻的生命，而真正的生命是这些的起始，没有这个一切生命都不能存在。
这个生命就是把这些都当做梦幻泡影，无论是何种形式的生命，都有一个共同的特点，那就是能看、能听、能觉知的能力，这才是真正的法身慧命，普度众生的根本。
千差万别的心是由什么决定的呢？从普通人的心，到世间圣人的心，再到佛菩萨的心，同一件事情，由于发心的不同，而结果天渊之别，普通人只活在物欲的世界中，什么事都以物欲为衡量标准，随着修行的深入，会一步步的从全部的依靠五欲，而转入心性的无我利他。
依靠五欲越多境界越低，依靠心灵越多，层次越高，修行就是依靠心灵，五戒就是淡泊对欲妄的依赖，而一心一意的为心，做什么事都必须以心灵为出发点，菩提戒不但要彻底放下尘缘，升起对心性的决对信赖，这就是觉悟的过程，以此心为人处世，才是一个真正的大乘行者。
解一切苦的方法是什么呢？心经说‘照见五蕴皆空，度一切苦厄’，五蕴指色受想行识，色指四大地、水、火、风合成的一切物质，也包括身体，身体也和无情的土木瓦石一样，只是身体加入了思想意识，也就是受想行识，没有思想意识，就变为无情物的土石，有了意识就是一个有情的人。
所以佛法最根本的修行，就是把五蕴化空，色不异空，空不异色，色空是虚幻不实的，因思想意识而存在，受想行识也是梦幻泡影的，是色