有人问师父总觉得空空的，应该怎么为？师父说：迷失会让人孤独，定位目标会让人有所依靠，戒律中说:本原性海，凡圣体同，只因迷障未消容，轮回劫无穷，闻法开通，戒受悟真空。
幽冥是生死路，好比长夜大梦，人的睡眠就好像短暂的死亡，人生短短几十年，有一半是在睡梦中度过，即使在清醒时也有很多打瞌睡的时候，每当干点什么事的时候，就要昏昏欲睡的样子，佛说四大假合的身体是无情的，是不需要睡眠的，心性是万德万能的，也是不需要睡眠的。
心性由于无明的缘故，与四大假和的身体合和，人便有了睡眠的欲妄，可见睡眠昏沉是以无明为根本，比如你对这件事情特别感兴趣，那么连续几天不睡，你都不会觉得困，如果对这件事特别不感兴趣，明明不困，也打不起精神，这就是一切唯心造的道理。
可见迷才是昏睡的根本，觉没有睡眠的欲妄，有的人特别爱困，还有的人睡一会就够了，觉迷一见了知，觉迷最大的区别就是，觉悟的人一心一意的往心性上发展，这是人生的总目标。
而迷失的人，不管对什么都三心二意，有时老热心，有时又冷漠，由于目标的朝三暮四，导致心灵的迷茫，而做错事，所以觉悟的心是动力的源泉，理想和志向可以超出生与死的区别。
就是说生死的桥梁是共同的志向，我们修行也一样，能超出生死颠倒梦想的，只有确定志向，思想的不坚定是一切障碍的基础。
世法平等，无有高下，轮回心造轮回业，出世心造净业，就是说一切的辛苦劳碌，都来自于不恪守自性的心，如果能坚守信念，一切的苦难都可化为幸福，一切的如意美好，都来自于不动的心。
东西的好与坏取决于什么呢？人做公益多是为求吉祥，如果你本身好，别人给你拿不好的东西都会心有不安，如果你这个人不好，别人给你拿好东西也会不情愿。
圣者是最好的，你给他拿不好的东西都会心有不安，人也一样供品代表你的生存环境，你生活的好与坏，不取决于别人及外物，而取决于你的修养和本身散发的慈悲。
如果你好就必然是一个戒律精严的人，这样的人即使你不说，别人会替你说，你说的要求的越多，别人越不在乎你的感受，所以修行者就是跟修行的人，只要你心好你的生存环境才会好。
为什么智慧能让家庭更幸福？，世人都生活在物质身相之中，越执着身体物质，即五欲六尘所带来的快乐，就越无明愚痴没有智慧，爱之深责之切，这是对身相说的，如果以智慧活着的家庭都是幸福快乐的，智慧从看破放下身相。
以及执着身相与人事物所带来的五欲六尘等，而一心的提起心灵开始，心力越强大，他的智慧就越高，比如俗人以吃喝玩乐为目的，这就是执着身相最明显的证明，菩萨也一样也做这些，但菩萨执着的不是身相，而是执着能看到真相的见，菩萨就是用这个道理，来讲经说法利世度人。
有人问心灵有什么用呢？师父说：用真心对待别人，也会有家人的真心回报你，用一颗智慧的心来观照法界，而众生却是用法界来影响改变这颗心，心性使人觉悟成为菩萨，而众生是用人事物来改变心性，心性的不定成为了轮回苦海的因。
心性的无明会化为有情的物质世界，怨恨烦恼的思想意识会转化为身体的苦痛，身体的疾病会使生活不如意；苦痛虽是考验心灵最好的道场，关键你是怎样看待苦痛的，比如用拳头打人，这本来是恶的，但你用拳头给别人捶背，这却是善的。
也就是说，别人不痛，你让人痛，你就是恶，别人痛了，你以同样的方法打他，这就是一种善，人的一生做同样的事，用对了地方这就是智慧就是富贵，如果用错了这就是愚痴是痛苦，所以同样的事，幸运或苦痛取决于智慧，这就是生活的大智慧。
为什么怨气是家庭不如意的主因？普通人只想到打人不好，就凭这一点而定人的好坏，而有智慧的人，以这个人的一生所作所为，来评定