冠冕染色，玄表纁里，外裱的细麻布染成黑色，内衬是浅红色的细藤编身，做工还是颇为考究的。

　　冠冕之上四平八稳地端立着冕版，广八寸，长一尺六寸，前圆后方，后高前倾，相差一寸之高。冕版上垂挂着五彩的丝带，世人称之为“玉藻”，玉藻上悬着赤、白、青、黄、黑的五色玉珠，此所谓“旒”。

　　宋公的玉藻有九寸长，每支玉藻上有旒九颗。这实际上彰显了他身份的高贵。按周礼，天子、公、侯伯、子男分别穿戴十二、九、六、三寸的玉藻，旒分别悬挂十二、九、六、三颗。

　　冕版左右两侧还有黄色的丝绵球，有黈纩、充耳之称谓，目的是用来止听。

　　只要宋公稍稍一动身，这些丝绵球、珠玉就晃晃悠悠，这些玩意除了把戴冠冕的人搞晕，炫耀自己爵位以外，最本初的用途，是规范君主的内心世界。

　　汉武帝时期的东方朔就曾经曰过：“故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒，冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。”

　　周公搞这套帽子，就是要告诫后人，地位越高，心怀就要越广，表彰部下的品德，宽宥他们的罪过。充耳不闻的成语一开始大概就是这个意思了吧，几千年以讹传讹，到新华字典里，用法就截然不同了。

　　宋公的服饰，上衣下裳。衣服有里外两件，内衬是一件白色的单衣，外面是一件黑色的绸衣，一直延申到膝盖。

　　下身的裳说白了就是两块布用玉带扎在腰间，前面那块布叫前裳，后面的叫后裳，前裳三幅长，后裳四幅，幅是长度单位，等于二尺二寸。

　　上衣黑色，下裳是浅红色。之所以这么喜欢这两种颜色，是因为上古君子认为，黑色，也就是玄色代表天，浅红色，亦即纁色，代表大地。也正是因为黑色有如此特别的象征，大家都把燕子成为玄鸟，地位尊崇，殷商之人更是自称“天命玄鸟，降而生商。”

　　宋公的长衣上绘制着张牙舞爪、遨游于云雾之中的龙纹，身后的管理身上则画着粉、小米等吃食。

　　天子穿日月之衣，是因为日月普照天地，至高无上；诸侯中爵位尊崇者衣龙衮，是为了告诫诸侯，龙变化无端，诸侯要根据封地，因地制宜地治理百姓；弱鸡诸侯身着黼黻，因为黼黻能断善恶之人；大夫加粉米，不是说他们是吃货，而是小米给养万民，粉白璧无瑕疵，警示大夫们要记住自己的使命，谨守自己的操行，为国君抚养庶民；士衣藻火，藻代表士子的文采，故而有辞藻之称，火取炎上，告诉贵族们要为自己的领导，焕发光与热。

　　宋公脚底的鞋子，用皮葛作鞋面，鞋底有两层，一层麻布，一层木头，双层设计可以防止泥泞沾染。诸侯和天子的鞋面是红色的，所以又叫赤舄；管理是士大夫，穿白鞋，公子卬无官无职，黑色。

　　宋公前呼后拥地进入太庙，双膝下跪，巫祝们把祭祀过的铠甲和兵刃佩戴在他的身上。

　　“迎神、迎社!”在首席巫祝——太祝的祷告中，宋公闭上双目，口中祈祷。

　　“受脤！”祭祀用的三牺五牲被牵上祭台，宋公回到千军之前，举起沉重的钺宰杀祭品，祝派人把祭品的血收集起来，细细涂敷在神主牌位、自己的武器和阵战的军鼓之上。

　　祭品的肉被割下来，在釜中焯水，割成碎肉，分给军中卿大夫级别的人物。

　　“此番破敌必矣。”宋公大声鼓舞他的军队，“出征！兵发楚丘城！”

　　繁复的出师礼总算结束，军队鱼贯而出，沿着大道缓缓而行。

　　耳畔回响着长矛的金戈之声，驷马的嘶鸣，士卒的私语，远处是一马平川的旷野，长风推着漫天的积云滚滚向前。

　　“初阳兄，再坚持不久，我就要荡平反逆，带着举国的精锐来为长丘城解围。”管理默默地念叨，初阳，是长丘城家司马，田伯光的字。此刻，管