———————百年苦乐，究扱无外己志己心

六十五.请兄长为之详言

～～“与兄相识，三生有幸，敢问仁兄贵庚？”

旬日即满十六的慧能，第一次感觉有年岁相当者与己竞是如此相契，因此当听到人愿与金兰的请求刚一出口，便毫不犹豫且更为主动了。

“丁酉腊月二十九。”

己锼即刻深深作礼。

“戊戌二月初八。”

慧能回礼，至心至诚。

“痴长仁兄了。”

己锼闻之，似有不好意思的欠意。

“兄长满腹经伦，可更喜欢庄子？”

慧能却是着意挑起了话题。

“之前为之服膺，现于佛法更是倾心。”己锼直言不讳。

“那……兄长刚才于和尚似有诘难之意吧？”

“兄台不认识大和尚？”

听慧能称谓，己锼有些诧异。

“不认识。”

慧能实话实说。

“此大和尚乃南海法性寺方丈，今日机缘难得，便刻意想请教一二。”

“刻意请教？”

慧能听了，当然更想分晓其中原由了。

“慧能兄，百年苦乐，不过死生吧。

庄子虽曰‘生死为一条，’言死乃‘偃然寝于巨室’，还喻‘南面王乐，不能过也。’

此虽看似洒脱，还更有欣然之意，但实则强调人应‘不失性命之情，’且至乐在于活生。那‘治身长久，’或才其道之真正吧？

愚以为，人生苦乐，究扱无外己志己心。

正如刚才大和尚所说，‘一切属他，则名为苦；一切由己，自在安乐。’

因此，人不管何种身份，何种境遇，若志意有屈，心不遂顺，那乐便镜花水月更千里万里了。

庄子谓百年无奈，其‘安时而处顺’一味存身养生，实叫自在逍遥那生死之乐似无依凭了。而佛法业报轮回的自主及至求之人于中的‘栖神冥累’，不但使人能直面百年无奈，或更叫过隙生命真正有寄有存。

所以慧能兄，愚以为，

于世之无奈，佛法更为实际；于人乘物游心，或还是佛法更为高明。”

“己锼兄，佛法实远人伦，而所求所寄，多为虚妄吧？”

慧能感觉人说得似有道理，因此于之更是着意深究了。

“慧能兄，人伦亦存虚伪，人欲更多妄求。

佛法妙境，人虽难臻，或也正因为如此，反为百年之人有存有寄深因也是未可知的吧？”

己锼对慧能推心置腹，毫无保留。

“请兄为之详言！”

慧能闻此，内里似有豁然。

“秦师傅！”

己锼想了想，转头大声招呼不远一侍立的壮汉。

“少爷，有何吩咐？”

壮汉闻之迅疾跑了过来。

“秦师傅，请为我新识的这位兄台表演一点儿气功好吗？”

壮汉听了，随即拔出所佩腰刀转身砍来一段枝条交与他家少爷，然后撸起左边衣袖露出了胳膊，一口气深深吸入，便手起刀落将己锼置其左肘之上的枝条立断两截，而血肉肌肤却毫发无损。

待壮汉收好佩刀，放下衣袖，对慧能和他家少爷施礼远远退下之后，己锼才对慧能言到：

“这是我家武师，其刀削铁如泥，却可以裸肘为砧，这是不是有点儿不可思议？

而我家厨师，硬是能将水豆腐切成发丝汆后以配凉菜，是不是也有些不可思议？

愚以为，只要方法得当，功夫到家，世上之事，只有人想不到，没有人做不到。那许多不可思议之事，是不是一切皆有可能？

所以慧能兄，愚以为佛法三世流转、极乐西天等等，其真其妙，亦在未可知也……”

～～“少爷！”

就在壮汉返回原地之时，其身旁一约十来岁的少年随即跑了过来，在己锼对少年直直目光视而不见情形之下，人不得不开口了。

“不能再等会儿吗？”

己锼显然有点儿不太高兴样子。

“少爷，你知道的，老爷反复交代过，今天正午之事不能耽误。”