同道和人身上,不但误了自己,也会使精进者退心。
为什么说生死只是小我与大我的区别?上回送往生,看亡人进入火化炉,出来就是一把灰,此人就彻底的消失了,从此人世间的一切恩怨情仇等,这里的一切都与他在无关系。
谈到关系他与他的儿女家人、三亲六顾等,有着一段牵肠挂肚的关系,但绝大多数人却与他一丝关系都沒有,他的悲欢离合只有少数人挂碍,对其他人来说心无增减的,这就是人有生死的痛苦和隔阴之迷的解释。
人活着只为几个人挂碍,而人死后的灵性却来溶入到无边的法性中,越不相溶就越痛苦,也就越堕落,所以修行就是修一颗放下身见,溶入到为人民服务之中去。
为什么说修行就是修一心一意的能力?法会就是启发一心,一个国王对一个死囚犯说,只有你能顶着一满碗水,从最热闹街头走到街屋,不散一滴水,我就免你死罪,那人走过后果真没有洒水,国王说你看到热闹的街市了吗,那人说我什么都顾不上了,只是全心全意的用在保命上。
修行也一样,繁华三千,是给不顾命的人看的,真为法身慧命的人,他什么也没看到,也没有听到…,对于真修的人来说,你看我看都是同一个看,你听我听都是同一个听…这就是同体大悲。
情与爱的区别是什么呢?情是以物质的身见为出发点,处处为这个身体和人事物境执着,爱的出发点却是以心灵的慧命为根本,是慈悲喜舍无我利他的大行者。
修行人的爱情观与世间人的爱情观截然不同,世间人的爱情观是以普通人的观念,儿女和归宿为根本,这些对于修行人来说也是正常的,但修行人最怕的就是以爱的名义来做情的事情。
成天为了鸡毛蒜皮的小事吵闹,成天为闲杂碎事发愁上火,而毁掉人生难得正法难闻的修行机缘,世间人需要绵密的爱情。
修行人最需要的却是修行的心性,比如一个上学的孩子,他的父母告诉他要好好学习,不要生起情见,只有学习好,才有好的未来,这样才能有好的爱情,他父母就是爱,可见情是坐井观天短暂的美丽,而爱是高瞻远瞩长久的幸福。
第19章 为什么说只有善心才能过好每一…
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