有人问师父，劳动分几种呢？师父说：古代人以体力劳动为主，到近代以脑力劳动为主，再到以后以心灵劳动为主，体力劳动以工具的使用，把人和其他动物分了出来，并可以驱役它们，脑力劳动的发展，使人有了独立的精神空间，并把这种思维打造出多维法界。
心性的劳动便是以一切唯心造为基础，先以缘起性空的同体观，把古代劳动和未来劳动的思维打破，没有人、动物、植物、矿物等这一切的区别归于平等。
再以明心见性的理论，将一切都化做无我利他的智慧，这种智慧就是理事和合的空间极乐世界，精神的劳动将人堆到了最灿烂的顶点，心灵的劳动将人推到了净心美好的世界。
不好的可怕的东西是怎么来的呢？心里清清净净的，就不会感召不好的东西，这要从我们的内在做起，佛法就是这样，“欲得净土，当净其心，随其心净，则土净，”不是要改变外面的环境、事相等，而是要改变我们的心性。
不是你在人事环境而得来的功德，而是心性的觉悟，这才是真正的功德，有的人怕走黑路，怕这怕那的，其实你的怕，就是因为心中有鬼，如果心中没有鬼，那么外境是影响不了你的，所以佛说‘妙湛总持不动尊’，就是说明一切唯心造的道路，让我们以一颗爱心，来感召他人的爱。
什么是善根福德？看到别人的不好，而升起同情心，这是善根福德的流露，每次在路上走都能看到被车砸死的老鼠、猫等小动物，刚学佛时就觉得生命太可怜了，总以一种悲观的心态来看待人事物。
学一段时间后，知道了很多经典，及净心的殊胜，就为它们回向，到现在知道了众生的身相是幻化的，只是晢住的处所，心灵才是真的，修行就是明白这个道理，并在日常生活中落实一切唯心所造的道理，就不会认物质的身体为自己。
心灵执着在四大上，这是轮为六道众生的根本，即使身为畜类，也应该尽心竭力，而不是来危害人。
人怎样才能化解怨恨呢？做善事时众善善人聚在一起，暂时放下名闻利养的执着，一心一意的沉醉于佛法中，这种心情才是净土的资粮，“名利轻，怨何生，言语忍，忿自泯”。
做善事是使人看轻名利，而生起无我利他的心，一切善事都是为了我们这颗心，就是说不执着做善事，而要让善事化做正能量，打进每个人的心中。
开讲大法，许多大富长者都纷纷供养了很多灯，有一位贫女无钱买灯，就把她的头发剪下一些换了灯，由于外道嫉妒佛陀，所以做法让天黑暗，并刮起大风，所有的灯都熄灭了，只有贫女的灯怎么样都没有熄灭，佛的弟子问，这是什么原因，圣者说以此善良的心灯为因，必唤醒法界光明为缘。
为什么只有用心的生活才有幸福？法会时都要叫鼓，听到鼓声就要上殿法会开始，叫鼓是有数量的，一遍心经三遍往生咒，心经是六百遍大般若经的中心，是将物质身相化做能量心性的经典。
由相转心的过程主要有四步，苦、集、灭、道，苦有三苦八苦无量众苦，集是造成苦的根源，这色蕴，以贪、慎、痴、慢、疑、恶见等为主，这是受想蕴，灭是放下对身体物相的执着，视一切都如梦幻泡影，这是行蕴。
道就是看破万事万物，六根六尘六识后，你依然还有一个灵体神识，这见、闻、觉、知的心性就是佛道，长久保护见性，必成利他之大用，往生咒是将净土五经转化净土的莲花，叫鼓并不只是叫人，也是感召一切有缘众生，叫醒物我同体的灵性法界。
身体与心灵有什么区别呢？用心的人生就会快乐，只知用身就会痛苦，法就是身与心的区别，普通人身好是好，但佛法心好才是真正的好。
比如一个家庭，没修行时把全部的精力用在这个家庭，在遇到不如意的事时，他就会想我为这个家付出这么多，还这样对越想越生气，所以很容易破裂，学佛之后知道身可付出全部。
但心却用在了为自己修福慧上，由于他全力求的是心，把身相当