一个故事说四个农村的老人去玩牌，玩了一会一个要去方便，出来后竟忘了玩的事，直接回家了，那三个等了很长时间，也没见人于是三人去找，等到了厕所竞忘了找的人是谁了！
这说明了千辛万苦保护的身体，终归无常，身边亲近的人也不常在，我们的念头也在流逝，可见我们一生坚守的身体、思想等都是不长住的，所谓的修行就是找到不变的东西，并保护恒长的，让这种东西不断的壮大，让所有的事物，都围绕这个恒长的，最后把这个变为人生的主体，来统领一切变动的东西。
我们的眼睛在老化，看的东西可以模糊不清，随着耳的老化，听觉也不清晰了，随着体力的衰老，四肢也不灵便，知觉也不清了，这些心力分散到根尘上，则显不出心力，但我们把这些力量全部集中，这个过程就是觉悟的过程。
集中就是六根互用，眼睛可以衰老，见的东西也是无常的，但这种能力就是常乐我净的，六根六尘全部是这样，这种能力的本身才是真正的心性。
为什么东西的轻与重是随心情而变的？同样的东西，同样的人，有时就感觉沉，有时就感觉不那么沉，当我们心情好的时候，承受力就会强一些，心情不好的时候，承受力自然会降低，所以东西的沉重还是由心来决定的，身体、重物和心三者紧密相关。
心性是真实存在的，身体、重物都是心性无明幻现出来的，普通人不用心，所以身体和重物是一样的，两个同样是幻化的东西，就会有真实的感觉，所以物体的沉重是不会有所改变的。
而修行者以一切唯心的道理为人处事，以心为真实的，只不过是利用身体提起东西。以心为真实身体重物就是幻生的，这样就有了真实和虚幻的差别，所以修行越好的人提起东西就像指挥人一样。
如果说普通人重量的感觉是身体，那么修行人重量的感觉就是心灵，同样的走路干活，同样的吃饭睡觉，由于用身和用心的不同，而果报就有圣凡的天壤之别。
为什么人有报恩的心修行起来才易成就？父母给了我们与这个世界结缘的身体，国家给了我们安居乐业的环境，大众给了我们五光十色的世界，三宝给了我们智慧的生命心灵，我们的生命是父母给的，我们的幸福是亲人给他，我们的智慧是老师给的。
我们所有的东西都是别人给的，而我们自己拥有的是什么呢？如果没有别人，我们真的一无所有了吗？在六道中我们无数次的轮回，我们拥有的是什么呢？“心能转境，即是如来，心被境转，即是众生”，转镜的心是我们本有的。
只因无明心被镜转才有轮回业力，万般带不走，唯有业随身，业是六道轮回的去处，但无论业力如何的变化，我们无我利他心性的生命却永远不变。
为什么说：意志不坚定是障碍的开始？经中讲阿难未全道力，被摩登伽女幻术所摄，故佛以愣严咒救护，阿难深自反醒，多闻无益，必须将佛法用在日常生活中来磨练自己，所以定力不是多闻就能得到的，真正的定力不是神乎其神的境界。
你面对利欲熏心的时候、当你面对地位权力诱惑的时候、当你面对美色当前的时候...，面对这些，才是考验你有没有定力的时侯，这只是普通人的定力，对于那些圣贤的定力，就是无论到什么境界，都不能改变仁义礼智信。
无论遭受如何的侮辱谩骂，都不改变君子的作风，对于佛菩萨的定力，就是无论四大的身体物质如何变幻，都不能改变动摇心性，咒术只能改变物质和思想意识，是动摇不了心性的，所以经说:妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有。
总感觉有一种特殊的力量在支配着人，这是什么力量呢？人不一定会那么去做，没说的人却有一种莫名的力量去推动他自然而然的做到，谁也不知道那种力量是什么，因为这种力量往往在不自觉的前提下，这就是因缘生万法。
普通人无因而果，善人种善因，得亲切柔和的亲和力，佛法种无我利他的净业，得心性成就的净土，“诸法因