载起始，这些变化便存在着。它们并不甚常见，但数十万载下来，有所记录的也是颇为可观，只是因无有具体时间，地点，现象等规律可寻，从而无法被预知，更难以被察觉。

有人突然在行走间消失无踪，生不见人，死不见尸，有时会再度出现，但绝大多数时候却都是再无踪迹；有人躯壳还是那副躯壳，却毫无征兆地一睡不醒，直至身体腐朽，性命断绝也寻不出缘由；亦有人一夜之间由孩童长成垂死老人，却对父母家人毫无记忆，并至死认定自己是另外一人；诸如此类，描述下来也不过是只鳞片爪，管中窥豹。

这些变化奇异之极，非正非邪，难辨源头。未能生活在道派世家庇护之下的许多凡人对其畏如虎狼，在越是偏僻，未被教化之地，各类生祭，血祭之法便越是层出不穷，难以断绝，希望能以此来取悦他们构想中的神明，以避开所谓“邪祟”，“天罚”。

而身为修道士，虽是对这些奇异变化多少有了些抵抗能力，不至于触之必死，但折在里面的也并不在少数。不过他们却也不能在仙城宗门之中永久地修炼下去，寸步不出，只因“神”资须得在外历练以作修行，打磨心境-这便是小界的用处之一了。

小界诞生依附于千叶世界，宛若树结果实，千叶世界中的清气蓬勃充盈，而满溢之数便结作了小界界域。小界之中大多自成阴阳五行，循环生息，也能诞出不同生命。它们虽与千叶世界相似，内中却从未生出过那些奇诡变化，因此入内历练之人自然会安然许多。

倚赖小界者多是中层上下的道派世家，因他们既有能力去寻得小界，门中也有修为高深者能将之成功祭炼，收归己用，而后便可以叫自家子弟入内历练，不必在外提心吊胆。

迎凰栖凤宗与岐阳殷氏便在其中。

而更弱小些的，则是只能或在外历练时遣门中族中的长老门客随行保护，安定人心；或付出代价，让门人后辈随旁人一起入小界历练。

至于那些位于顶端的玄门巨擘，虽是持有诸多小界，但门下弟子却是能自己选择是安逸地入界历练，还是出宗门而行，在千叶世界中锤炼自身。玉溅霜身为灵玄奥妙门掌教首徒，自有护道灵宝与秘法，因此便曾在初入精魂，与元神圆满时出宗门游历。而在其余需要磨练心境的时候，则是听从定缘道君吩咐，入门中小界修行。

也正因如此，她见过的小界可谓不知凡几，神型各异，而这处界域却是尤为特别。

小界之中也互有上下，通常是以年岁，特质相较。年岁为小界存在生长的时日，年岁越久，界内清气越盛，也越能诞出界灵。能被祭炼的小界大多是尚未诞出界灵之界，只因祭炼者与界灵的两道意志难以相容，但方才玉溅霜听见的那道声音的主人却应是此界界灵，此为其怪一也。

特质则是支撑其寄托于千叶世界的一点道蕴，同功诀相仿，亦可被归为天，地，人三条主干。而在诞出界灵之后，这点道蕴便会成为界灵的天赋神通，载道之法，体现在小界的景象之中。

譬如灵玄奥妙门中太和殿殿主所持小界沧海泪，其便是水属特质，亦带有一缕人道中小爱有情的意蕴，内中乃是一片泽国，生长着数百万珠泪人鱼。这类生灵天生多愁善感，落泪成珠，歌声婉转，有如天籁。它们十分专情，常常在爱而不得，或者伴侣早逝的情形下绝食而亡。

而玉溅霜所在的这处界域却是望去光怪斑斓，似是无有任何土著生灵存在，更难以辨出是由何道蕴所寄托，此为其怪二也。

玉溅霜步幅尤缓，于心中漫漫想来，待行至桃径尽头时，已是略微寻出了一二头绪。