盂兰盆节的因缘是什么呢？佛的弟子目健连尊者为堕在饿鬼道的母亲送上饮食，母亲吃饭时即变成火而不能食，尊者问佛怎样能让饿鬼道的母亲吃上饮食，佛说此乃恶鬼道的业力所成，你母亲生前有这种业力。
所以必须要受此报，如果他能吃上饮食就超脱了恶鬼道，这种巨大的业力，非一人一力所能为之，必须集所有僧人以他们的心力，才能抵御这种业力而救脱你的母亲，佛说你可以供养百味饮食，供养所有的僧人，以这种供养的因缘来集众僧的心力，打开恶鬼道之门，救度你的母亲。
母亲得到了饮食也就超生了善道，所以用百味饮食供僧只是一个因，集齐僧人的心力是缘，打开恶鬼道救母亲是果，达到警省世人断恶修善！种菩提因结菩提果是报。目连救母的第一步就是供养僧，然后以僧人的心力救助母亲。
在佛法里无我利他最为重要，不要说你有物质，就一定能请到三宝，也不要说你什么都没有就请不到圣人，因为真正的圣人看你的发心，而不是看你物质的拥有，如果你的发心不正，就算你拥有再多的物质，也请不来真正的圣者。
如果你发心纯正，以一颗大爱至孝的心念，以目连尊者为榜样，不但能救度母亲，也能够超脱自己到达解脱的彼岸。
觉悟的慧命从哪里来的呢？经说：智慧广大深如海，内心清净绝尘劳；超过无边恶趣门，速到菩提究竟岸；像大海般的智慧从何得到呢？那就是长久保持内心清静的境界。
绝尘劳不是什么活也不干，六祖慧能大师曾说，弟子以心役物，而不以物役心，所以不会累，这就是对绝尘劳最完美的解释，身在尘劳，心在莲邦，出污泥而不染，无一丝一毫执着心，才能得到无边自在，这才是绝尘劳，这是真修行的境界。
普通人心随境转，不但向往莲花还贪执污泥，这样不但不能成就，六道轮回也非常可怖，所以内心清净绝尘劳，是修行智慧最根本的方法，拥有智慧的生命，就可以超恶趣门，到菩提岸。
人怎样才能面对孤独呢？如果说:世间法是繁华的外向，那么佛教就是孤独的内观，佛舍弃了繁华的王宫生活，而独自一人走入了深山，踏上了孤独寂寞的求道生漄，修道者必须选择独立的的内观生活，因为人只有孤独内观，才能彻底的依靠自己，而走向与心灵为伴侣的觉悟生活。
这是悟道的总前提，越繁华越让人有依赖心，越有依赖心的人就越执着，面对压力时，心灵就会越脆弱，容易走向痛苦的深渊。
孔夫子说:人要三十而立，就是说人三十之前要完全过着孤独的日子，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，日日与圣贤结伴，与反思相伴，与自己的灵魂相伴，这样培养出一颗坚强的心，为以后的种种痛苦和压力建立起强大的资源，这也是无我利他菩萨行的根基。
如何改变人挑剔的坏习惯？富贵人在豪华的家中挑三拣四，这不好那不美的，可是如果他要到穷亲朋的家，就算要住很长时间，环境再怎么艰苦，他也绝不会挑这挑那的。
因为他心中有一个完美的家，那个家已经完全占满了他的心里，这个家再不好再破，他也只是身体的暂住，而没有装在心中，我们修行也是这个道理，如果我们确认家在极乐世界，我们还会在乎这个无常的家吗？
现在的人什么都看不过，对什么事都横挑鼻子竖挑脸的，其主要原因就是把这个世界当做真的，把这个身体当做真正的我，把这个家当做自我永久的住所…，这种观点越重代表世欲越重，没有出离的心，于正法修行没有进步。
真正的修行人不在乎人事环境的好与坏，因为他真正的家在极乐世界，就算他示现在乎这些人世环境无常的东西，那也是为了更好的度众生的一种手段，愿我们心归连池净土，放下世间恩怨情仇，以普度众生的心愿，来过好我们现象界的每一个当下。
最好的道场是哪里呢？出世之道既在涉世之中，只有站在最高峰的人，才有能力指点，教化那些迷失的众生，这样