他打人的动机，以这种观点来评定人的好坏，而出世间的菩萨超出了一生一世的限制。
他把多生多劫以来的习气全部加入进去，虽然多生历劫的记忆已忘了，但这种无形心的推动力却是非常大的，并以此标准来评定如是因如是缘。多生历劫以来的习气只是心的推动力，他需要有个因缘的促使才能发动。
而今世稍微久一点的记忆，也已经落入意识之中，需要彼此的因缘才能触动，而短暂的记忆，是人事环境教育所促成的，如果说戒能去除今生短暂的怨，那么定就能去除今生长久记忆中的怨，那么智慧的累积便可以化解生生世世的怨恨业力。
让我们化身体的悲痛为心灵的动力，用强大的智慧来修正自己的心灵，冲淡多生历却以来的业力习气，活在当下用净心推动的净土中。
人的两种生活态度是什么呢？过于享受物欲的人，只能享受快乐，而不能承担压力和痛苦，在压力面前只能听之任之，而过于无欲的生活，会让人偏于执着，所以佛打了一个调琴的比喻，琴太紧会崩断，太松会无声，只有不松不紧才有美妙的人生。
为人处事也是这样，一昧的为欲妄而奔波劳碌，就像琴太紧容易崩断，而那些轻松自在过一生的人，就像琴太松淡而无味，过松过紧都不行，过于安稳和过于忙碌也不行…，只有选择中道的生活。
中道是对左右而言的，没有左边的过于物质和没有右边的执着精神才叫做中道，所以归于中道的人，必是用心性普度众生的人。
什么是终极的快乐呢？太子游四城后要离家时他父亲非常舍不得，太子说你能满足我几个要求，我就放弃出家的念头，你能让我不老吗、不病不死吗，净饭王无言以对，只有让他离家。
生死是苦的根本，所以饱经沧桑是不能得到幸福快乐的，物极必反最大的数也是最小的数，在变化中是找不到快乐的，悟明心性就是找到不变的东西。
这不变的东西就是，无论是人动物能看、能听，鬼怪也能看、能听，睡梦中也能看、能听，这种能力是可以不依赖一切的，执着身相是苦的根本，保任这种能力是至高无上的见性，这是真正的极乐。
什么是真正的爱呢？经中说：“人怀爱欲，不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣”。
经典又说：“爱欲断者，如四肢断，不复用之”。为成就道业，当舍一切，有所成后当利益众生，自己受益而不度人，即使是证来也是不可取的，自未得度还能度人者，菩萨发心，让我们化五浊世间为人间净土。