业力是什么样子的呢？一个随业流转的心灵，六根化为了一个能量体，在法界中流转，忽东忽西的寻找因缘处。
一片光明中六尘隐约显现，六根的能量体入于六尘的光明中，根尘相合因缘生起，朦胧中时光不知不觉过去了，这些年最大的收获就是知道保任六根的能量体。
看破了六尘的安养，了知根尘的溶合虽是缘起性空的，但这一切都是为了明心见性，任何东西都是人创造的，因为自从有了我自己，才有了时间空间人事物的概念，心本无生因境有，境也因缘而归心。
什么是罪和福呢？佛法讲是法平等无有高下，就是说罪福都是平等的，都是由一个东西生发出来的，关键是人怎样运用。
这平等的东西适用于法界一切众生，就拿人和动物相比，人能看见东西、听到声音，动物也能看见东西、听到声音，这种作用的本身就是自性，就是功德福报。
如果把这种能力，再加上身体才能显现，那就是罪的开始，所以佛说知见立知为无明本，知见就是纯一的心性，理智就是将这种能力加一个身体，认为有身体的眼睛才能看，有物质的耳朵才能听，这就是人业力的开始。
就比如人的眼睛可以看，如果把这个当做知见，就比如人眼睛得病了，戴一副眼镜才能看，这就是立知，因为戴眼镜就是眼病的开始，既然眼睛看的能力是眼镜所有的，那么眼睛看还是真实的吗？
人的心性也是这个道理，修行就是去掉多余的东西，比如人看，而圣人说心性就是看，世间人认为有眼睛才能看，而得病的人认为有眼睛有镜子才能看，认为的越多，人的罪业也就越重，回归到最天然的状态就是功德福慧的开始。
居士培训班的意义是什么呢？居士陪训班的第一课就是升国旗唱国歌，升三宝旗唱三宝歌，升国旗唱国歌代表着要陪训的目标，是要以上报四重恩，下济三途苦为根本，升三宝旗唱三宝歌，是要以苦、以戒、以四念处为师。
佛是心灵的导师，培训班就是培养居士用心灵活着的方法，普通人用身体活着，为了身体好而造贪瞋痴，为了满足身体的欲妄，而起杀盗淫妄洒等恶行，造恶都是执身而起，如果看破身欲的束缚，保任心灵的自性，那么一切罪业皆化为度众生的因缘。
世间法和出世间法有什么区别呢？在普通人看来，世间和出世间法有很大的区别，但在修行者的眼中，这两种方法是一样的，只要看破放下身见，提起保护心性，就出离生死，普通人之所以不快乐，就是因为欲望我执过重，所以两者共同的目标就是破除我执。
如果能放下身我，以一颗慈悲喜舍的大心忘我付出，就会得到一切，普通人认为欲望满足就是幸福，其实欲望是建立在执著身我的基础上的，身我是不可依靠的，所以那种幸福快乐是无常的，无常就有一种逼迫感。
比如你在遇见烦恼事的时候，普通人生气上火以致生病，修行人就会以苦空无常、无我来观照自己，用戒定慧的菩提心，来冲淡烦恼痛苦，所以说福德智慧的快乐，才是究竟的快乐。
有时候饥饿感特别强，有时候感觉不到饿，这是为什么呢？能让我们饱满的饮食是地、水、火、风四大和合的物质，吃食物的身体也是四大和合物质构成的，我们吃的食物，和能吃食物的人都是同一种物质构成的，之所以我们有饥饿感，是因为心灵意识的原因。
如果把心性去掉，那么一切万物都归于空无，如果去掉一切万物只取心性，那就是菩萨，所以九法界不是身体物质有区别，而是心性的区别，心性越执着物质，饥饿感欲望就会越重，不是说一个看破放下的修行人就没有感觉了，而是他不执着身体的感觉。
越普通的人越执着身体的感觉，认为身体的感觉越明显越好，其实那不是灵敏而是欲妄，真正的灵敏不是物质的灵敏，而是心的灵敏，所以人修行就是修能见、能听、能觉知的能力，普通人把这种能力用在身体物质上。
而小乘人把这种能力用在心性上，菩萨把