随着神识探索，几样物品的形态逐渐清晰了起来！

　　几段清楚的信息逐渐涌入脑海。

　　这本就是他所设下。

　　“所谓修行，无外乎内外表里，四大基础，特此设下四本功法，与之对应。

　　何为内外，何为表里？

　　其心法为内，其身法为外，其外物为表，其感悟为里。”

　　“心法，乃真气之奥义，思维之根本。

　　闭目内视，皆为心法所在，血脉循环，真气涌动，使气血旺盛，使真气畅通，由内而外，通达自身。”

　　【混元先天心法】

　　得此心法，则使四肢百骸血脉贯通。

　　人体血脉有如江河湖泊，有大小支流，经脉粗细，有细枝末节，有交汇节点，此处便为穴位。

　　周天循环，气血两分。

　　血脉之力汇入心脏，真气汇入丹田，如大河入海。

　　修行者常使丹田真气旺盛，假借大河之力，有不足之处，便使海水倒灌，此法最为伤身，故有修行者逆天而行之说。

　　殊不知，大河之力，来自血脉微末，唯有支流旺盛，江河方能充沛，真气方能充盈。

　　此心法，能使身体周天混元一体，万方同力，用时，则如江河湖海齐出。

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　　凌云霄看的仔细。

　　简单来说，就是一般的修行者只把真气积蓄于丹田，而忽略了细微的血脉之力，恨不得有点积蓄都丢进去，而使身体血脉枯竭。

　　长此以往，必然走向一个极端，就是丹田盛，而身体虚。

　　这个功法能使浑身真气变得混元一体，转瞬即至，而不像其他人，只能够从丹田处借调真气。

　　他也有些明白，这样一来，别人的确是看不出来他的真实境界。

　　因为大部分人只根据丹田处的真气积累判断实力。

　　所谓‘逆转阴阳’的功法，怕是以此为基础的。

　　弊端也是有的，那就是修行极为缓慢。

　　很多人不是不知道这样的道理，而是这样做就是一条死路。

　　往往穷尽寿命都到不了下一个境界，倒不如拼命只修丹田。

　　他接着开始参悟。

　　“而身法，行动坐卧，静动之间皆为身法，乃是修行者行动之根本，但凡招式，皆离不开身法指引。

　　凡人之躯，血脉驱引，故能行动奔跑。

　　修行者，以真气之力助力血脉奔涌，收放之间，便是招式。”

　　【自在随心身法】

　　此身法，需有‘混元先天心法’为基础，混元一体，身体各处收放自如，不必等候丹田真气汇聚，便可作出动作。

　　不受真气限制，方显自在随心。

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　　这就是需要‘混元先天心法’搭配一起使用的心法了。

　　内外都有了，接下来就是表里了。

　　“人力毕竟有穷尽之时，有别于树石之静，而人体之动，假借外物必不可少，使一切外物受意念驱使，此为表象。”

　　【随身剑法】

　　表象可分为其二。

　　一则使自身化他物，以自身为武器。

　　二则使他物化自身，以武器为自身。

　　譬如刀剑石斧。

　　修其一，则自身如刀剑。

　　修其二，则刀剑如自身。

　　此‘随身剑法’，便是使武器化自身。

　　御剑随心，辅以‘混元先天心法’，加之‘自在随心身法’。

　　使剑如自身，更可随身游弋。

　　修炼至最高层，可使数十柄飞剑护体，他物不得近身。

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　　不得近身？等于说这相当于保命的好法子？

　　他感到一阵兴奋，要是身边有数十把飞剑环绕护体，那得有多拉风？

　　接着看，也就是最后一项，表里当中的‘里’了。

　　“神识最为神秘，此处为修行者真正内在，也最不好琢磨，潜藏于灵魂深处，却能沟通天地之力，最是玄妙。”